王維

　　“詩中有畫”“畫中有詩”的唐代詩人是王維。 蘇軾說王維：“味摩詰詩，詩中有畫； 一看即將到來的畫，畫中有詩。 ”王維作品畫影畫形，寫意傳神，形神兼備之妙。 他以清新淡遠、自然庸俗的風格，創造了“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的境界，在詩壇上立下了不可動搖的旗幟。

　　蘇軾說王維：“味摩詰詩，詩中有畫； 一看即將到來的畫，畫中有詩。 ”因此，“詩中有畫”“畫中有詩”的唐代詩人是王維。 王維參禪悟理學莊信道，精通詩、書、畫、樂等，以詩名盛開元、天寶之間，尤長五言吟誦山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，故名“詩佛”。 書畫精采，后人成了南宗山水畫之祖。 有《王右丞集》 《畫學秘訣》，約400首詩。

　　王維的文學成就主要體現在詩歌創作上。 王維創作的描寫山水田園等自然風景和隱居生活的詩篇，是以影作形，寫意傳神、形神兼具，非常精彩。 殷璞在《河岳英靈集》年評價王維的詩為“以泉成珠，畫壁成畫”。 王維以清新淡遠、自然庸俗的風格，營造了“詩中有畫、畫中有詩”、“詩中有禪”的境界，在詩壇上立起了旗幟。

　　王維是一位優秀畫家，詩畫雙絕，唐代已有畫名流傳，但明末受董其昌大力推崇，被尊為中國山水畫的“南宗鼻祖”。 豐富的藝術修養，使人對自然的愛好和長期山林生活的經驗，有一種對自然美敏銳而獨特細致的感覺。 因此，他所描繪的山水風景特別富有神韻，往往略有改編，能表現出深沉悠遠的意境，令人回味無窮。 另外，王維找到了適合表達這一境界的筆調語言。 禪宗棒得無法言喻。 訴諸視覺畫面，境界清新自然不同。

　　最能代表王維書畫成果的，是山水畫。 在王維所在時代的山水畫壇，王維不是靠繪畫生活的專業畫家。 他畫畫的出發點和目的完全是表現個人的性情。 可以說，直到王維開始，繪畫功能逐漸發生了變化，從“成教化、助人為樂”的政教文宣功能轉向面對自己，專注于畫家個人的心靈和精神。 他的畫多為山林小景，水渲染，自然平淡，清新雅淡，其平遠構圖傳達出空寂靜觀的風貌，形象與筆調和諧，從恬靜清疏的意境中彰顯出獨特的藝術底蘊。 但遺憾的是，王維沒有留下可靠的真跡，現存的《網川圖》 《雪溪圖》 《江山雪意圖》 《山水論》等都是為了后代的臨摹和寄托而制作的。 另外，還寫了繪畫理論的著作《山水訣》 《畫旨》流世。

　　王維開創了文人畫的傳統。 他的畫體現了文人士大夫向往超然悠閑的情懷、追求更多觀光心的禪宗精神和和諧的“自然”境界。 文人畫鼻祖的額外定位，始于后人宋代文壇領袖蘇軾等人的極力推崇。 蘇軾論王維的詩與畫：“味摩詰詩，詩有畫； 看一看即將到來的畫，畫中有詩”，文人畫蓬勃興起，正式開始確立。 宋代以后，王維的繪畫地位總體上持續上升，他的畫風、繪畫思想對中國山水畫發展的歷史產生了極其深遠的影響。 至少，后世占中國古代山水畫主流地位的文人畫系統深受王維的影響，明代董其昌在0103010中明確表示“文人畫始于右丞相”。

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